我们行事为人，
凭着信心。

当我们开始第 3 天时，我想提醒我们一件在第 1 天学过的事，就是信心的定义。希伯来书 11:1告诉我们：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」每一个接受耶稣为救主的人都需要信心。离了信心，就不可能领受并经历耶稣基督拯救的恩典。对每一位信徒每天的生活而言，信心也至关重要。让我们查看几段经文，来建立我们对信心这一概念的理解。

什么是信心？

首先，我们知道信心是每一位信徒的必要条件，因为希伯来书 11:6。其次，信心是接受耶稣基督的激活媒介。我们之所以知道这一点，是因为以弗所书 2:8-9所说的……

既然我们无法拯救自己，我们在领受救恩这份礼物时的责任，就是降服我们的生命，并承认我们对基督的信心。既然我们明白了恩典（就是把某样东西赐给你，即使你不配得），我们就能把救恩看作一份让我们去接受的礼物。正如当你的家人或朋友送你一份礼物时，你唯一要做的就是相信并接受它。同样，借着恩典，耶稣把永恒的救恩之礼递给我们，我们只需接受那份礼物。

当一个人收到礼物时，他通常会以使用它、或为着它原本的用途享受它来回应。这个非常简单的举动向送礼者表明，你所收到的礼物为你带来喜乐和／或在你的生命中有用，这反过来也滋润送礼者的心。基督徒的生命与此非常相似；既然我们已经领受了救恩的礼物，我们对神的表达就是一种信心的表达。信心给父神带来喜乐，因为祂知道你承认了祂为你所做的一切。这就是你成为祂家中一员，因为祂是信实可靠的。

什么是真正的信心？

当一份礼物对你重要时，它会做两件事。第一，它在你的心思意念里造成真实的意义和感恩。第二，那份礼物会以某种方式成为你生命的一部分。我们作为基督徒，需要用父神的礼物如何影响我们的同样标准，来省察我们的信心。

我之所以提起这一点，是因为我们在雅各书里看到一节非常有力的经文。

这节经文指向一个观念：单单相信本身并没有多大作用。雅各把这个思想联系起来：连鬼魔也相信有一位神，那这又证明了什么？让我们试着把这节经文与我们一直在讨论的「礼物」观念联系起来。很可能，你这一生至少收到过一份你不喜欢的礼物。尽管送礼这个举动是用心的，你却看不出它有什么价值。我相信你仍然会感谢那个人来表示承认，但归根结底，它并没有影响你的生命。

用这个比喻，对那些承认神存在、甚至向神感恩，却没有真实迹象表明救恩的礼物和新关系曾在他们生命中带来真正影响的基督徒来说，也是一样。你看，你可以承认送礼者存在、感谢他，甚至能描述那份礼物，但事实是，你是否将它内化了？那份礼物是否真正影响了你？

我喜欢这样想：如果你爱一个人，你会只是告诉他们你爱他们吗？当然不会！你也会借着礼物、花时间相处、尊荣他们，以及许多其他方式来表达。真正的信心也是一样；它不只是言语或相信，而是把你所信的活出来。真正的信心在我们里面生发出一种渴望，去存着圣洁的敬畏来敬畏神、与祂建立关系、追求祂的道路，并活得像耶稣。

信心与行动（行为／善行）

在我们讨论这个主题时，有一点必须讲清楚，这很重要。你的行动或你的善行都不能拯救你（提多书 3:5）。你是否曾听人说：「我得先把自己修好，才能来到神面前」？下面这幅图说明了一些人如何看待他们与神的关系。

并不是说有一个天平，神在衡量善行与恶行。有些基督徒真的相信，如果他们一生结束时善行多过恶行，就能让他们进入天堂。那种想法是错误的。耶稣已经完成了救恩的工作；成了（约翰福音 19:30）。永生是你的；你们得救是本乎恩（以弗所书 2:8-9），除了你对耶稣基督之信心的委身以外，并不需要你做别的什么。理解这一点的正确方式，展示如下。

我们必须正确地认识神的恩典。《ESV 环球研读本圣经》指出：「恩典是『不配得（意思是未曾赚得或不应得）的恩惠，尤其是神借着人对耶稣基督的信心白白赐给信徒的救恩之礼。』」正确地认识祂的恩典，就是那把「行善」的渴望放在我们里面的动机。当我们正确地认识神的恩典时，它就使我们的信心运转起来。可惜，许多初信或正在成长的信徒觉得他们「必须」行善来赚取神的爱或赦免。这并不是真的。恩典改变我们的渴望，使我们愿意行善，因为我们渴望出于对祂所成就一切的感恩，用我们的生命来尊崇并敬拜祂。

因此，按着同样的思路，我们绝不可滥用神的恩典。有些人可能会把这个观念理解成：我们既是借着信心得救，就可以为所欲为。我们仍要为自己的行为负责（哥林多后书 5:10）。我们并不是在得救之后就拿到一张可以随心所欲的通行证。我告诉你这些，是因为早期教会在这方面的理解上也有挣扎。仇敌和我们的罪性是诡诈的，它们会试图迷惑我们这些信徒。保罗在罗马书里甚至这样说……

因此，当我们反思这个主题时，我们便认清：作为耶稣基督里真正的信徒，信心与行动彼此相伴，无法彼此分离而存在。所以，实际上，每天早晨当我们醒来时，我们有两个选择。我们要凭信心而行，还是凭自己的能力和理解而行？