第11天 教会
欢迎来到第十一天!我们将把方向转向我们信仰中一个新的关键组成部分,称为“团契”(或“群体”)。我们从未被呼召独自走过这一生,而最初的例证就在《创世记》第二章,那时神创造夏娃来陪伴亚当 (创世记二章18节)。我们从整本圣经中得知,神喜悦创造并与属灵的和属地上的受造物团契;这是祂的爱和渴望的表达。神想要与我们建立关系——这就是我们存在的原因。
旧约的“会众”
纵观圣经,我们看到群体因着他们相信和渴望敬拜神而被建立起来。其实,“教会”的观念在耶稣来临之前就已经存在了。那时,他们不用“教会”这个词,而是用“会众”(或“聚集”)一词。如果你查考希腊文“教会”(ekklēsia),它的意思就是“会众”。“会众”和“教会”这两个词之间是有区别的,因为构成“教会”的是基督的跟随者。
旧约的会众与我们今天教会崇拜的经历有所不同。我们在旧约中看到一些例子,详细说明了当时的聚会是怎样的。大部分参与者是以色列人,但他们的聚会中也有各种来自不同支派或民族的人,被称为“寄居者” (历代志下六章32至33节)。
在某些方面,旧约会众的聚会看起来与我们今天非常相似。在旧约中,我们看到神的敬拜者一同赞美、歌唱、诵读经文、认罪和祷告。
尼希米记九章3节 “他们站在自己的地方,用四分之一白日诵读耶和华他们神的律法书,又用四分之一白日认罪,敬拜耶和华他们的神。”
历代志下二十九章28节 “全体会众都俯伏敬拜,歌唱者歌唱,吹号者吹号;这一切都持续到燔祭献完了。”
我们甚至在新约中看到这些做法得到证实,例如在《使徒行传》十五章中。
使徒行传十五章21节 “因为从古以来,在各城里都有传讲摩西律法的人,每逢安息日,在会堂里都有人诵读。”
旧约的敬拜方式有很大不同,因为它是在基督提供救恩之前。他们聚会的一个主要部分是献祭,并遵循特定的指导方针,才能在当天与神和好。这种做法被不断地实行和执行,因为没有永久的解决方案来对付罪。这一切都在基督来临后改变了;我们不再需要实行“身体的献祭”来遮盖我们的罪,因为基督一次性地成为了那永久的祭物。
旧约的会众与我们今天教会崇拜的经历有所不同。我们在旧约中看到一些例子,详细说明了当时的聚会是怎样的。大部分参与者是以色列人,但他们的聚会中也有各种来自不同支派或民族的人,被称为“寄居者” (历代志下六章32至33节)。
在某些方面,旧约会众的聚会看起来与我们今天非常相似。在旧约中,我们看到神的敬拜者一同赞美、歌唱、诵读经文、认罪和祷告。
尼希米记九章3节 “他们站在自己的地方,用四分之一白日诵读耶和华他们神的律法书,又用四分之一白日认罪,敬拜耶和华他们的神。”
历代志下二十九章28节 “全体会众都俯伏敬拜,歌唱者歌唱,吹号者吹号;这一切都持续到燔祭献完了。”
我们甚至在新约中看到这些做法得到证实,例如在《使徒行传》十五章中。
使徒行传十五章21节 “因为从古以来,在各城里都有传讲摩西律法的人,每逢安息日,在会堂里都有人诵读。”
旧约的敬拜方式有很大不同,因为它是在基督提供救恩之前。他们聚会的一个主要部分是献祭,并遵循特定的指导方针,才能在当天与神和好。这种做法被不断地实行和执行,因为没有永久的解决方案来对付罪。这一切都在基督来临后改变了;我们不再需要实行“身体的献祭”来遮盖我们的罪,因为基督一次性地成为了那永久的祭物。
新约的“教会”
现在,当我们快进到新约,与耶稣相遇时,我们看到祂在履行祂在世的职事时,在《马太福音》十六章中对未来的敬拜者群体作出了一个非常重要的宣告。
马太福音十六章18节 “我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过她。”
就在这一刻,耶稣宣告祂将建立这个群体,他们不会被仇敌或肉体的工作所击败,他们将被称为教会。我们是属祂的子民,因为祂是回到父神那里的唯一道路,所以祂是我们的领袖和我们的主。
以弗所书一章22至23节 “22又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。23教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”
这个群体将由基督的跟随者组成,并将由犹太人和外邦人组成(意思是向所有民族群体开放)。你可以将耶稣在十字架上的死视为所有民族和国家的联合者,因为祂为所有人开辟了领受救恩的道路 (以赛亚书四十九章6节;约翰福音八章12节)。虽然在基督之前,寄居者/外邦人就曾是崇拜聚会的一部分,但由于外邦人敬拜偶像和对其他神的献身,他们接受以色列的神并不常见。但这并没有将外邦人(非以色列人)排除在旧约中扮演重要角色之外。路得、叶忒罗和喇合等人在旧约中扮演了非常重要的角色。这些非以色列人物表明了神的救赎计划和参与度超越了旧约时代以色列的界限,以及神如何在
圣经叙事中使用了来自不同国家的人来成就祂的目的,这在《以弗所书》第二章中得到了
证实。
以弗所书二章19至20节 “19这样,你们不再是外人和客旅,而是与圣徒一同作国民,是神家中的人了,20被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。"
正如你可能已经总结出来的,教会不只是一个信徒聚集在建筑物里的实体场所:它比那更深刻。诚然,我们部分会去一个被称为“教会”的实体建筑,或者你可能在经文中读到它被称为圣殿或会堂,但总的来说,教会是一个在基督权柄下的基督徒信徒的集合群体。尽管组成教会在世界各地分布着许多人,但我们是一体的,由基督自己并通过圣灵联合起来。作为一个群体,我们被基督呼召在地上共同执行祂的旨意和使命。
以弗所书四章4节 “一个身体和一位圣灵,正如你们蒙召是为着一个指望。”
马太福音十六章18节 “我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过她。”
就在这一刻,耶稣宣告祂将建立这个群体,他们不会被仇敌或肉体的工作所击败,他们将被称为教会。我们是属祂的子民,因为祂是回到父神那里的唯一道路,所以祂是我们的领袖和我们的主。
以弗所书一章22至23节 “22又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。23教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”
这个群体将由基督的跟随者组成,并将由犹太人和外邦人组成(意思是向所有民族群体开放)。你可以将耶稣在十字架上的死视为所有民族和国家的联合者,因为祂为所有人开辟了领受救恩的道路 (以赛亚书四十九章6节;约翰福音八章12节)。虽然在基督之前,寄居者/外邦人就曾是崇拜聚会的一部分,但由于外邦人敬拜偶像和对其他神的献身,他们接受以色列的神并不常见。但这并没有将外邦人(非以色列人)排除在旧约中扮演重要角色之外。路得、叶忒罗和喇合等人在旧约中扮演了非常重要的角色。这些非以色列人物表明了神的救赎计划和参与度超越了旧约时代以色列的界限,以及神如何在
圣经叙事中使用了来自不同国家的人来成就祂的目的,这在《以弗所书》第二章中得到了
证实。
以弗所书二章19至20节 “19这样,你们不再是外人和客旅,而是与圣徒一同作国民,是神家中的人了,20被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。"
正如你可能已经总结出来的,教会不只是一个信徒聚集在建筑物里的实体场所:它比那更深刻。诚然,我们部分会去一个被称为“教会”的实体建筑,或者你可能在经文中读到它被称为圣殿或会堂,但总的来说,教会是一个在基督权柄下的基督徒信徒的集合群体。尽管组成教会在世界各地分布着许多人,但我们是一体的,由基督自己并通过圣灵联合起来。作为一个群体,我们被基督呼召在地上共同执行祂的旨意和使命。
以弗所书四章4节 “一个身体和一位圣灵,正如你们蒙召是为着一个指望。”
信徒的身体:“圣殿”
我们理解教会还有最后一步,这在个人层面上影响着我们信徒。圣经让我们认识到我们自己的身体就是圣殿。因为我们现在拥有圣灵,作为基督的信徒,我们实际上是在我们的身体内接待圣灵。
哥林多前书三章16节 “你们不知道你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”
哥林多前书三章9节 “因为我们是神的同工,你们是神所耕种的田地,神所建造的房屋。”
认识到这一点很重要,因为我们现在可以持续地与神团契,因为我们借着耶稣基督的宝血被完全(意思是因着祂的牺牲)。既然这是真实的,圣灵就有能力永久地安住在信徒里面,因为我们因接受基督为主而被洁净和成圣。这就是使圣灵能够住在信徒里面的原因。拥有圣灵并不意味着我们在所做的一切事上都会完美无瑕,但它赋予我们能力,去活出神的旨意和祂为我们设定的目的。
哥林多前书三章16节 “你们不知道你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”
哥林多前书三章9节 “因为我们是神的同工,你们是神所耕种的田地,神所建造的房屋。”
认识到这一点很重要,因为我们现在可以持续地与神团契,因为我们借着耶稣基督的宝血被完全(意思是因着祂的牺牲)。既然这是真实的,圣灵就有能力永久地安住在信徒里面,因为我们因接受基督为主而被洁净和成圣。这就是使圣灵能够住在信徒里面的原因。拥有圣灵并不意味着我们在所做的一切事上都会完美无瑕,但它赋予我们能力,去活出神的旨意和祂为我们设定的目的。
教会
正如我们所发现的,教会是一个全球性的、活泼的、活跃的基督跟随者群体,他们聚集在一起敬拜和尊荣神,并在地上执行祂的旨意。我们在基督的名下联合起来,但作为个体,我们每个人都发挥着自己的作用来荣耀神。在接下来的几天里,我们将继续揭示崇拜聚会、属灵恩赐、问责制的重要性以及我们在教会中的角色的具体细节。