ମଣ୍ଡଳୀ,
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଏକ ଶରୀର।

ଦିନ ୧୧କୁ ସ୍ୱାଗତ! ଆମେ ଆମ ବିଶ୍ୱାସର ଏକ ନୂତନ ମୂଳ କ୍ଷେତ୍ର ଆଡ଼କୁ ଆମ ଦିଗ ବଦଳାଇବା, ଯାହାକୁ ସମୁଦାୟ କୁହାଯାଏ। ଆମକୁ କେବେ ଏହି ଜୀବନରେ ଏକା ଚାଲିବା ପାଇଁ ଡକାଯାଇନାହିଁ, ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରଥମ ଉଦାହରଣ ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨ରେ ମିଳେ, ଯେଉଁଠାରେ ଈଶ୍ୱର ଆଦମଙ୍କ ସଙ୍ଗୀ ହେବା ପାଇଁ ହବାଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି (ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨:୧୮)। ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସର୍ବତ୍ର ଆମେ ଶିଖୁ ଯେ ଈଶ୍ୱର ଆତ୍ମିକ ଓ ପାର୍ଥିବ ଉଭୟ ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ଓ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ସହଭାଗିତା ରଖିବାରେ ଆନନ୍ଦ ପାଆନ୍ତି। ଏହା ତାହାଙ୍କ ପ୍ରେମ ଓ ଇଚ୍ଛାର ଏକ ପ୍ରକାଶ। ଈଶ୍ୱର ଆମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଚାହାନ୍ତି; ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଏଠାରେ ଅଛୁ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଆପଣଙ୍କ ନୂତନ ଜୀବନରେ, ଆପଣ ଏବେ ଏକ ନୂତନ ପରିବାରରେ ଦତ୍ତକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଛନ୍ତି (ଗାଲାତୀୟ ୪:୪-୭), ଏକ ଆତ୍ମିକ ପରିବାର ଯାହାକୁ "ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀର" କୁହାଯାଏ, ଯାହା ଅନେକ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଲୋକଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ। ଯଦି ଆପଣଙ୍କର କେବେ ନିଜ ରକ୍ତ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଭାଇ ବା ଭଉଣୀ ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏବେ ପୃଥିବୀ ସାରା ବିସ୍ତାରିତ ଆପଣଙ୍କର ଅନେକ ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀ ଅଛନ୍ତି। ଏହା ହିଁ ଆମ ନୂତନ ଜୀବନର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ।

ପୁରାତନ ନିୟମର "ସମାଜ"

ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସର୍ବତ୍ର, ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ଲୋକମାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଉପାସନା କରିବାର ଇଚ୍ଛାରୁ ସମୁଦାୟ ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା। "ମଣ୍ଡଳୀ"ର ଧାରଣା ପ୍ରକୃତରେ ଯୀଶୁ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ମଣ୍ଡଳୀ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବା ବଦଳରେ, ସେମାନେ "ସମାଜ" ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ଯଦି ଆପଣ ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷାରେ ମଣ୍ଡଳୀ ଶବ୍ଦ (ଏକ୍ଲେସିଆ) ଖୋଜନ୍ତି, ଏହାର ଅର୍ଥ ସମାଜ ବା ସଭା। "ମଣ୍ଡଳୀ" କାହାକୁ ନେଇ ଗଠିତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନେ, ସେଥିପାଇଁ ସମାଜ ଓ ମଣ୍ଡଳୀ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅଛି।

ପୁରାତନ ନିୟମର ସମାଜ ଆଜିର ମଣ୍ଡଳୀ ଆରାଧନାରେ ଆମ ଅନୁଭୂତିଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଥିଲା। ପୁରାତନ ନିୟମରେ ଆମେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଖୁ ଯାହା ଆରାଧନା କିପରି ଥିଲା ସେ ବିଷୟରେ ବିବରଣୀ ଦିଏ। ମୁଖ୍ୟତଃ, ଏହା ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ସଭାରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀ ବା ଜାତିର ବିଭିନ୍ନ ଲୋକ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ପ୍ରବାସୀ କୁହାଯାଉଥିଲା (୨ ବଂଶାବଳୀ ୬:୩୨-୩୩)।

କିଛି ଦିଗରେ, ପୁରାତନ ନିୟମର ସମାଜ ସଭାଗୁଡ଼ିକ ଆଜି ଆମକୁ ବହୁତ ପରିଚିତ ଲାଗିବ। ପୁରାତନ ନିୟମରେ, ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଉପାସକମାନେ ଏକାଠି ପ୍ରଶଂସା/ଗାନ କରୁଥିଲେ, ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ କରୁଥିଲେ, ପାପ ସ୍ୱୀକାର କରୁଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ।

ନୂତନ ନିୟମରେ ମଧ୍ୟ ଆମେ ଦେଖୁ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କିଛି ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ୧୫ରେ।

ପୁରାତନ ନିୟମରେ ଉପାସନାର ଅଭ୍ୟାସ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଥିଲା, କାରଣ ତାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରିତ୍ରାଣ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପୂର୍ବର କଥା। ସେମାନଙ୍କ ଆରାଧନାର ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଅଂଶ ଥିଲା ବଳିଦାନ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବା ଏବଂ ସେହି ଦିନ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଠିକ୍ ହେବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନିୟମ ପାଳନ କରିବା। ପାପର ମୁକାବିଲା କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ସ୍ଥାୟୀ ସମାଧାନ ନ ଥିବାରୁ ଏହା ନିରନ୍ତର ଅଭ୍ୟାସ ଓ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆସିବା ପରେ ସେସବୁ ବଦଳିଗଲା; ଆମ ପାପ ଢାଙ୍କିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଆଉ "ଶାରୀରିକ ବଳିଦାନ" ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା ନାହିଁ, କାରଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଚିରକାଳ ପାଇଁ ଥରେ ସ୍ଥାୟୀ ବଳିଦାନ ହେଲେ (ଏବ୍ରୀ ୧୦:୧୪)।

ନୂତନ ନିୟମର "ମଣ୍ଡଳୀ"

ଏବେ, ଆଗକୁ ବଢ଼ିଲେ, ଆମେ ନୂତନ ନିୟମକୁ ଆସୁ ଏବଂ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଭେଟୁ। ସେ ତାହାଙ୍କ ପାର୍ଥିବ ସେବାକାର୍ଯ୍ୟ ପୂରଣ କରୁଥିବା ବେଳେ, ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ମାଥିଉ ୧୬ରେ ସେ ଉପାସକମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ ସମୁଦାୟ ପାଇଁ ଏକ ଅତି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଘୋଷଣା କଲେ।

ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଯୀଶୁ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଲୋକମାନଙ୍କର ଏହି ସମୁଦାୟ ସ୍ଥାପନ କରିବେ, ଯାହା ଶତ୍ରୁର କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ଶରୀର ଦ୍ୱାରା ପରାଜିତ ହେବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ମଣ୍ଡଳୀ କୁହାଯିବ। ଆମେ ତାହାଙ୍କ ଲୋକ, କାରଣ ସେ ହିଁ ପିତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଫେରିବାର ଏକମାତ୍ର ପଥ, ତେଣୁ ସେ ଆମର ନେତା ଓ ଆମର ପ୍ରଭୁ।

ଏହି ସମୁଦାୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ ହେବ, ଏବଂ ଏଥିରେ ଯିହୂଦୀ ଓ ଅଣଯିହୂଦୀ (ଅର୍ଥାତ୍ ସମସ୍ତ ଜନଗୋଷ୍ଠୀ ପାଇଁ ଖୋଲା) ରହିବେ। କ୍ରୁଶରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଆପଣ ସମସ୍ତ ଲୋକ ଓ ଜାତିର ଏକତାକାରୀ ବୋଲି ଭାବିପାରନ୍ତି, କାରଣ ସେ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବାର ପଥ ସୃଷ୍ଟି କଲେ (ଯିଶାଇୟ ୪୯:୬; ଯୋହନ ୮:୧୨)। ଯଦିଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରବାସୀ/ବିଦେଶୀମାନେ ଆରାଧନାର ଅଂଶ ଥିଲେ, ଅଣଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ଓ ଅନ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ଯୋଗୁଁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଇସ୍ରାଏଲର ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ସେତେ ସାଧାରଣ ନ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା ବିଦେଶୀ (ଅଣ-ଇସ୍ରାଏଲୀୟ)ମାନଙ୍କୁ ପୁରାତନ ନିୟମରେ ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିବାରୁ ବାଦ୍ ଦେଲା ନାହିଁ। ରୂତ୍, ଯିଥ୍ରୋ ଓ ରାହବ ପରି ଲୋକମାନେ ପୁରାତନ ନିୟମରେ ଅତି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଥିଲେ। ଏହି ଅଣ-ଇସ୍ରାଏଲୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଦର୍ଶାନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମୁକ୍ତିର ଯୋଜନା ଓ ସମ୍ପୃକ୍ତି ଇସ୍ରାଏଲର ସୀମାଠାରୁ ବାହାରକୁ କିପରି ବିସ୍ତାରିତ, ଏବଂ ବାଇବେଲ ବିବରଣୀରେ ଈଶ୍ୱର ତାହାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସାଧନ କରିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ କିପରି ବ୍ୟବହାର କଲେ, ଯାହା ପରେ ଏଫିସୀୟ ୨ରେ ନିଶ୍ଚିତ କରାଯାଇଛି।

ଆପଣ ହୁଏତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ପହଞ୍ଚିଥିବେ ଯେ ମଣ୍ଡଳୀ କେବଳ ଏକ ଭୌତିକ ସ୍ଥାନ ନୁହେଁ ଯେଉଁଠାରେ ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ଏକ ଅଟ୍ଟାଳିକାରେ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି: ଏହା ତାଠାରୁ ଗଭୀର। ଏହା ସତ୍ୟ ଯେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ଆମେ "ମଣ୍ଡଳୀ" ନାମକ ଏକ ଭୌତିକ ଗୃହକୁ ଯାଉ, କିମ୍ବା ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଆପଣ ଏହାକୁ ମନ୍ଦିର ବା ସମାଜଗୃହ ରୂପେ ପଢ଼ିପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସାମଗ୍ରିକ ଭାବରେ, ମଣ୍ଡଳୀ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଧିକାର ଅଧୀନରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କର ଏକ ସାମୂହିକ ଗୋଷ୍ଠୀ। ଯଦିଓ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ବିସ୍ତାରିତ ଅନେକ ଲୋକ ମଣ୍ଡଳୀକୁ ଗଠନ କରନ୍ତି, ଆମେ ଏକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିଜେ ଏବଂ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଏକଜୁଟ। ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଭାବରେ, ଏଠାରେ ପୃଥିବୀରେ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ତାହାଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଓ ମିଶନ ସମ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆମକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିଛନ୍ତି।

ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ଶରୀର "ମନ୍ଦିର"

ମଣ୍ଡଳୀକୁ ବୁଝିବାରେ ଆମର ଆଉ ଏକ ଶେଷ ପାହାଚ ଅଛି, ଯାହା ବିଶ୍ୱାସୀ ଭାବରେ ଆମକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ତରରେ ପ୍ରଭାବିତ କରେ। ଶାସ୍ତ୍ର ଆମକୁ ସଚେତନ କରାଏ ଯେ ଆମର ନିଜ ଭୌତିକ ଶରୀର ମନ୍ଦିର। ଯେହେତୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସୀ ଭାବରେ ଆମ ପାଖରେ ଏବେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଅଛନ୍ତି, ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଆମ ଭୌତିକ ଶରୀର ଭିତରେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଧାରଣ କରୁଛୁ।

ଏହା ଉପଲବ୍ଧି କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଆମେ ଏବେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ନିରନ୍ତର ସହଭାଗିତା ରଖିପାରୁ, କାରଣ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ରକ୍ତ ଦ୍ୱାରା ଆମକୁ ସିଦ୍ଧ କରାଯାଇଛି (ଅର୍ଥାତ୍ ତାହାଙ୍କ ବଳିଦାନ ଯୋଗୁଁ)। ଯେହେତୁ ଏହା ସତ୍ୟ, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ଭିତରେ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବରେ ବାସ କରିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ଅଛି, କାରଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କରି ଆମେ ଶୁଦ୍ଧ ଓ ପବିତ୍ର ହୋଇଅଛୁ। ଏହା ହିଁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ଭିତରେ ବାସ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ। ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଥିବାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଆମେ କରୁଥିବା ସବୁକିଛିରେ ସିଦ୍ଧ ଭାବରେ ଆଚରଣ କରିବୁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଆମକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଓ ଆମ ପାଇଁ ତାହାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଅନୁସାରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ଦିଏ।

ମଣ୍ଡଳୀ

ଆମେ ଯେପରି ଆବିଷ୍କାର କଲୁ, ମଣ୍ଡଳୀ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ, ଜୀବନ୍ତ, ସକ୍ରିୟ ଗୋଷ୍ଠୀ, ଯାହା ପୃଥିବୀରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ସମ୍ପାଦନ କରି ତାହାଙ୍କ ଉପାସନା ଓ ସମ୍ମାନ କରିବା ପାଇଁ ଏକାଠି ହୁଏ। ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମ ତଳେ ଏକଜୁଟ, କିନ୍ତୁ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଗୌରବାନ୍ୱିତ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ନିଜ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରୁ। ଆଗାମୀ କିଛି ଦିନରେ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବା ସହିତ, ଆମେ ଉପାସନା ସଭା, ଆତ୍ମିକ ବରଦାନ, ଉତ୍ତରଦାୟିତ୍ୱ ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀରେ ଆମ ଭୂମିକାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଓ ବିବରଣୀ ଆବିଷ୍କାର କରିବା।